不清楚。
因为羊城赋是唐代文学家李商隐所作的一首诗歌,它描述了唐代广州市的繁荣景象。
但是,这首诗的全文并不是很有确定性,有不同的版本和流传。
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《羊城赋》是唐代诗人李商隐所作,下面是全文:
无花无酒过半生,莫向东南想玉京。
临风一笑平生志,况是修行人出世。
衣食自由须臾间,著文章处世何曾。
曾逐东南试玉案,却回羊城旧业闲。
白发翩翩垂竹扇,青云出处著屐鞭。
独钓寒潭江雪滑,一麾孤舟夜浩然。
短篱老树寒鸦起,何处携手问乾坤。
羊城赋是唐代文学家陆游的一篇诗文,提到了广州的风土人情和历史文化,下面是羊城赋全文:
长安人谓桂林山水甲天下,浙人谓钱塘江海胜人间,盖闻秦川山秀、江南水韵、于人心内、可以感发。然广州之上、有宛丘之高、有白云之灵、有水西之秀、有镇海之旖。童穉契曰:“会稽山复岭,寒夜海潮生”,岂不妙哉?
古往今来,无论吴楚,风骚何境,文物前贤,未尝不留声色于羊城也。昔汉置广州于此、广川终天、越中之要。唐宁南海、比邻漫石、永宁岛、夏融,诗之间隐。
著作辞林记曰:“广州、春盛夏富、秋及冬、常遭暴雨”,吾士本考“洪都大风,金陵大热、广州大雨之怪,独土木之脆”,则南化也至矣。
广府、嗣宋之进士席上,再度踔厉、光纪盛焉。开元广雅、恒源祠记,雅集兴朝、著作直声。洪武祖将、蓝田虎兔、罗岳牧龙、温良预焚,胜迹犹见。
永历玉牒、康熙图经,社稷国学、家声族谱,祖训师规、养生之术,治蒙诂经、利义惠民,箫韶九成、注曲论音,天河石臼、鼎湖龙王,仙都八景、玻璃厂焰火,舞蹈编钟、旅游码头,花街花市、文明医疗,民办企业、都市挚爱,儿童剧场、话剧中心,美食天堂、体育新星,均州府城、初级专学,玄妙整理、排球女队,风土人情、悠久文化,明州智慧、名扬八方,尽情舒怀、弘扬蜚声,国色天乡、盛世欢庆,功业伟业、汇承悠久,粤垦开荒、动人心魄,龙舟竞渡、可歌可泣,荔枝大观、香山清幽,丹霞地貌、洞天福地,然皆自南土发、俗况以此留、此邦独有之大观、皇祚所依之贵栗也。
皇天不厌,给予羊城连年良渚。锦江春水、深浦秋华,一流城色、十里画桥。青箬岭之特异、大岗山之气势,朝阳岗之磅礴、天河之滚滚,造物之妙莫大于斯,广州之内生风云之壮何可名状。得赏名童以锄草、李幼卿以编钟,拔垢除秽、抚浮躁之重任于一
芳茵如绿,长空似洗,孤帆远渡珠江。
高耸大楼,星罗酒肆,商都瑞气徜徉。
炫酷美无央。叹千古丝路,功绩辉煌。
炮火当年,历春秋物阜民强。
而今处处花香。有碧浪环绕,鸥鹭飞翔。
匈奴民族没有固定住所,但老弱病残还是在一起的,和匈奴人打仗,匈奴人打得赢就打,打不赢就跑,匈奴人发现汉军大部队过来,早就躲开了,甚至于一两个月汉军都找不到匈奴人的影子。霍去病搞侦探,直本匈奴人的大本营。有老弱病残拖累,匈奴人跑不掉的,霍去病在匈奴人的老巢大开杀戒。这下匈奴人可就惨了。
不算碾压!汉朝从用兵方式上也就卫青跟霍去病是用骑兵的高机动性运动作战!霍去病的少而精策略打得过打打不过就跑,又是袭击老弱等,引诱敌方冒进等,这需要高强指挥水平跟体力;卫青的全骑兵(步兵也配马)正合奇胜都不少。但两人之后,汉武帝又组织了三次出击,均先胜后败,被优势匈奴骑兵截断后路。这也跟汉将用兵保守有关,像卫霍这样用兵方式就是整个历史都少有。但其使用的都是匈奴人的作战方式跟理念,但有了汉生产力提供的兵甲弩箭等后,完虐就成正常了。
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当前文章:羊城赋全文?(云服务进入发展深水区青云科技混合云率先打通公私无缝衔接)
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